O Caetano mulato e o Obama vira-latas

Caetano Veloso na sua Obra em Progresso deveria tratar da desconstrução do racismo e não de tentar reconstruí-lo.

Hoje no Brasil felizmente, já causa algum espanto nas pessoas mais esclarecidas se afirmar que vivemos uma democracia racial. O que se entende por isso é que vivemos uma situação social em que o racismo está presente sob diversas formas, uma mais visíveis outras menos.

Existe uma percepção social na média da população brasileira de que o racismo é praticado no Brasil, apesar de que a maioria das pessoa não admite que o pratique.

Podemos entender que tais formas de racismo individual que não são percebidas em si próprio, em parte são porque estão internalizadas, tornadas "naturais", praticadas inconscientemente, "sem-maldade", como se diz.

Uma outra parte cabe ao racismo institucional que assegura assim sua eficácia alguma legitimidade e deste modo sua contribuição na reprodução da sociedade atual.

A negação do racismo pode ser vista também como um artifício da própria ideologia racista, e que foi observada como o "preconceito de não ter preconceito".

A percepção do negro de sua condição desigual produziu inúmeras formas de resistência ativas e passivas podemos dizer, da luta dos quilombos à preguiça. 

Uma das formas de resistência está na linguagem no sentido e no significado político contido em palavras como as que se usa para identificar o outro. 

O negro e o índío foram inventando pelo racismo que edificou(-se) no branco europeu como referência de humanidade e cultura, é disso que a lei 11.645 trata quando institui que a educação do ensino básico e médio promova a história e a cultura negra e indígena.

O que a história demonstra e ensina foi que em toda a diáspora e na própria África muitas palavras, idéias e conceitos que enunciavam o racismo foram sendo transformados nos seus significados, abordagens, sentidos e até mesmo na sua entonação.

Quem não se lembra ou conhece alguém de um tempo em que não se usava a palavra negro a não ser que fosse para ofender, depreciar o outro, e que ainda hoje deixa resíduos em mentes despreparadas para conviver com estas mudanças?

O conteúdo do racismo branco na palavra negro foi esvaziado de seu sentido ofensivo e se buscou ao contrário, um motivo de orgulho. Isso foi possível a partir do momento em que o discurso racista foi desconstruído. 

Negro é lindo foi uma resposta típica da geração de Caetano Veloso que não quis entender isso que ocorreu nos anos 60.

Caetano Veloso em sua sanha anti-negro desdenha seu amigo Joel Zito por este não desejar ser reconhecido como mulato e sim como neegro - conforme a sua ênfase na entonação da palavra para reforçar o sentido que o constranje e isto deixa o Caetano muito contrariado.

Caetano não tem pudores em insinuar sua condição bissexual mas se ofende quando seu amigo Joel Zito diz que é negro achando que ele deveria se considerar mulato como ele. 

O mulato Caetano não é uma novidade ele diz isso desde os anos 70, conforme declara no vídeo, ele acha que todo mundo deveria ser mulato como ele!

Transbordando seu ego Caetano me faz lembrar de seu verso "Narciso acha feio o que não é espelho", excessivamente auto-referente ele diz: "mas eu gosto mais de preto do que de negro", afirma com tanta veêmencia como se dissesse para acreditar em si próprio.

Caetano me lembra a Alice no País da Maravilhas que em seu sonho atravessa o espelho e se confunde entre o mundo real e o seu mundo imaginado. 

Caetano quer porque quer, que os negros deixem de ser negros, ele acha que isto promove o ódio racial e inventa uma fábula do mulato para acabar com o racismo que ele agora acredita ser promovido pelo negro que se declara negro.

Por isso ele é também contra as cotas raciais e canta em prosa e verso provocativamente: sou um mulato nato/no sentio lato/democrático/do litoral.

O Obama de Caetano

Caetano vai buscar em Obama mais uma justificativa para sua tese e canção de exaltação ao mulato e cita o episódio em que Obama se afasta de um pastor de discurso racista concluindo que por isso "ele se portou como mullaato" sua ênfase aqui se torna auto-caricata.

 

Caetano ao atribuir ao comportamento político de Obama uma qualidade do ser mulato estabelece uma associação de significado típica do pensamento racista que diz combatere que para ele só existe quando o preto e o pardo oficial se identifica como negro.

Caetano não entende naaada.

Uma vez ele disse isso sobre a ditadura militar e todo mundo gostou, hoje ele é que está fora da ordem.

Se ele conhecesse ou entendesse a história da resistência negra e não a história romanceada do negro contada por Gregório de Matos, Jorge Amado entre outros, ele poderia alcançar algumas dimensões que não consegue e que provocam nele uma distorção mental que o faz ter repulsa à consciência negra.

Barack Obama se compara a um cachorro vira-latas.

Barack Obama em sua primeira entrevista coletiva declarou que o tal cachorinho - um folclore da Casa Branca - que prometera as filhas seria um vira-latas e arrematou irônico: "como eu!". O espanto é compreenssível, afinal o primeiro presidente negro da América declara-se um vira-latas.

Obama cumpre bem o papel de provocar e confundir desmistificando também o tom solene da presidência por uma boa dose de irreverência que surpreende a platéia e que deve funcionar no esvaziamento do discurso racista.

Por que no Brasil é diferente?

Porque não temos um presidente negro que resgate a dignidade negra de um passado sombrio construído pelo racismo e que possa projetar no futuro sobretudo para as novas gerações que a democracia racial está virando o jogo.

Democraticamente Caetano Veloso estará do lado que quiser tomara que encontre o lado certo.